黑化后能灭你九族的星座_一个眼神秒杀全场的星座

1.杨贵妃的星座

2.朱元璋是不是非常狠毒呀？居然株连方孝孺十族

3.关于龙.龙的9个儿子.凤凰和麒麟的一些知识

4.马丽《满城尽是金字塔》全台词

5.演讲稿交的稿和上台演讲的稿可以不一样吗

6.生活不容易的感慨心语

前几天，老友纪君向我极力推荐南怀瑾，并感慨万端地说：“以前我们对传统文化都理解偏了，看了南怀瑾的书才恍然大悟。”我开始时并不措意，以我的偏见，以为高产作家其作品的含金量往往值得怀疑。南怀瑾先生著作太多，似乎对传统文化的各个领域都有论述，我对这种不敢轻信。也不是没读过他的文章，前几年他最风光时也曾从众读过一点，没留下什么印象，也就算完了。这次经不起纪君一再推荐，没准真的不可小觑，便找来南怀瑾最重要的一部著作《论语别裁》读。一读之下，后悔不迭，没错，这部《论语别裁》是南怀瑾的学生做的听课纪录，讲课嘛，言语中有些错讹之在所难免，但据南先生自己说，十五年来《论语》他已讲过四次，出书之前完全可以做一番订正工作，这样也算是对读者负责吧，

说真的，读完“学而第一”我便没兴趣再读了：满纸荒唐言，一把腐儒字。这是我的读后感，后来看到张中行先生说，看《论语别裁》百页左右，就决定不再看了。看来中行先生比我更有耐心。纪君说，你先别忙评价，你咬着牙把整部书看完也许就不会这样说了。我说，第一块是臭的，你还愿吃第二块吗？第一米就吃到沙子，你还会对整碗米有食吗？纪君又说，南怀瑾在讲话中随缘开示，有些内容是行“方便”的，不必穷究其细枝末节。我说，且不说文章辞章如何，（萝卜各有所，他用这种方式解说经典也是他的风格。）单说义理考据中的错误层出不穷，根本不方便嘛。这么多错误放在文章中，不会普渡众生，是要误子弟的。纪君笑了：有多少错误？我说：找一百个错误问题不大。纪君说，那你就写出来吧。因为这句话的缘故，我又硬着皮开始读这部“煌煌巨著”了，读完“为政”篇，我连忙向纪君承认错误：“我错了。”“怎么样？”“不是百谬，是何止百谬。”于是就有了这个标题，就有了下面这些文字。

需要说明的是，南先生在这部书中标新立异的惊之语太多，做学问嘛，只要言之理自圆其说，别也不必说三道四，我在这里所要指出的是那些一目了然的硬伤。当然，对某些可以商榷的东西我也会斗胆提出我的看法，孰是孰非还望识者裁定。

在论述中，主要的篇幅将是南怀瑾的原话，这也是没办法的事。我的评注在括号中，如果读者诸君担心我有断章取义之嫌，可以查阅原文。南先生的著作在当今算是显学，很容易在网查到。

前言部分

“至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。

（关键是不要“故加曲解”）

“我说，譬如中文学自“五四运动”以来，由旧的文学作品改白话文后，有什么功用呢？几十年来亲眼所见，中的教育普及了，知识普遍了，对世界知识的吸收力增加了，无可否认，这些对于家的进步有贡献。但是对于中文化，却从此一刀斩断了。什么原因呢？中文化库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都藉着古文保留着。至于接受白话文学教育的们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中文化的立场看，就此一刀拦腰斩断了。

（对五四的是非功过历史自有定论。我接受了十几年的“白话文学教育”，照样可以看古文，现在中学语文课本中也有近半数的篇幅是文言文。从南怀瑾先生对论语的解释，可以看出他正是五四运动的“受害者”，因为他的古代汉语平让难以恭维。）

“一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，否则是莫辨雌雄。

（这是不是事实？究竟什么“莫辨雌雄”？英的确有古英语，但一百年前的英语就让普通看不懂，太夸张了吧。）

“举例来讲，生活每天必有的一件事——厕所，我们小时候“出恭”，后来“解手”，现在“一号”了，看看几十年来，变了好多。因此，我们翻开资料，对“五四运动”前后的白话文，现在看来，简直不通；到了现在的文章，说它不好吗？真好。好吗？文章看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。

（“真好”却“没有保留价值”，这是南怀瑾的逻辑。白话文运动不足百年，自有它长熟的过程；文言文未尝不变，否则朱熹何必费那么大劲为《论语》做注？南先生一定认为文言文多半就有保留价值，可惜历史似乎并不这么看。）

“唐宋以后的中文化，要讲儒、释、道三家，也就变三个大店。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。……道家则像店，不生病可以不去，生了病则非去不可。……儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。”

（这在全书中算是一个较为新颖的比喻，不过需要指出的是，这个比喻并非南怀瑾首创，是从《老残游记》中借来的，第九回：“儒、释、道三教，譬如三个铺面，挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的。不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。”）

“要深切了解中文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。”

（北宋宰相赵普说：“半部论语治天下。”现在是“一套四书治天下”。厉害！）

“在南宋以前，四书并不用他的注解。”

（南宋以前有“四书”这个说法吗？）

“我们既然研究孔子，而孔子在《易经·系传》就有两句话说道：“书不尽言，言不尽意”。

（早就有指出过,《易经》中的《系辞》部分，无论思想还是文风，都不可能是《孟子》以前的。）

“现在我的观念，有许多地方很大胆的推翻了古。在我认为《论语》是不可分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。我们手里的书中，现在看到文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来为一条一条的教条，这是不可以圈断的。再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。”

（的确够“大胆”的，问题是有这样写文章的吗？你只要看看《论语》中无数次出现的“子曰”就明白它是不是文章。当然也许这里的“文章”使用南怀瑾的定义，也能说的过去。把不同时间、不同场合、不同物说的话放在一起组文章，堪称绝妙。如此说来，《语录》是一篇文章，《牛津格言录》是一篇文章，中学生几乎手一册的《名言分类词典》也是文章。因为南先生有这样一种观点，在下文中，他就为证明每一篇中的几十句话是一篇有着起承转合的文章而寻找其中的“草蛇灰线”，真够难为他老家的。这倒让我想起来在班级联欢会经常做的一个小游戏，大家每随便写一句话，然后由一将其串联起来，果然是一篇文章，而且幽默不断。看《论语别裁》，我们也会有这样的“享受”，只是南怀瑾先生不会认为这是游戏。）

“学而”部分

““学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。”

（时常的“时”？）

“因为孔子时代中只有几百万，在这几百万中，他有三千弟子，而且都是每一个家的精英，那是一不得了的力量。”

（孔子真有三千弟子么？读读清汪中的《释三九》就会知道，古称“三”称“九”多系虚数，所谓弟子三千、门客三千、三千佳丽，乃极言其多，只有书呆子会当真。）

“尤其是子路——这个军事学的专家”

（“君子死必正冠。”，在战正酣时，宁死也要把帽子正过来。你看看子路是怎样死的，就知道他是不是一位军事学专家。）

““有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有知道，慢慢就有知道，这在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。”

（原来孔夫子的“远”有如此微言大义，不仅指空间，尤其指时间。如果他老家说一句“我要吃饭”，你可千万别简单理解他饿了，他这里的吃饭不仅可以理解吃物质的饭，还可以理解吸收精神食粮。当弗洛伊德学说流行时，许多喜欢用来解释一切，鲁迅说，小孩子噘着，那是要吃饭要喝奶，不是要接吻。再说，他董仲舒配做孔子的朋友吗？孔子一团和；董仲舒下帷讲学，学生连尊容都难得一见。子不语怪、力、、神；董仲舒大谈灾异，大谈天感应。让他俩手拉手，亏你想得出来。）

“而孔子最大的重要著作为《秋》，他著《秋》后最重要的两句话是“知我者《秋》，罪我者《秋》。”千古以来，这两句话各有各的解释，都非常暧昧，到了我们这种时代搞清楚了。为什么呢？自从民主时代以来，大家都骂孔子帮助专制皇帝，因为专制皇帝的思想和制度，用了孔子“尊君”这一部分思想精神”

（1、五四以来考证《秋》作者的文章不少，孔子没有做过鲁史官，有什么权力，甚至有什么能力做鲁的史书呢？把传说当史实，这在《论语别裁》中是屡见不鲜的。2、可以说“知我者，罪我者。”当世的也不难理解。唯独孔子神乎其神，越2500年而先知，直到此民主时代们才因其“尊君”而“罪”他，打死我也不信。）

“由这一点我们看到，孔子回到鲁讲学传道的时候，都是培养年轻的一代，同我们的心一样，怕自己死了以后，这个命脉，这个根本失传了。和我们现在一样，对于年轻学生，拚命讲给他们听，好办一个代。”

（拼命？别是拼命糟踏中文化，拼命误子弟吧？）

“《大学》是曾子作的，原来是《记》里的一篇，后来到唐宋的时候，才把它拉出来，变了四书之一。”

（唐还是宋？众所周知，四书乃南宋朱熹所定。）

“我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风，一个学生纵然中了状元，官作得很大了。回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。”

（几十年前你曾亲眼见过状元？师生之间互相负一辈子的责任，这就是南怀瑾的师生关系观，若在下面听讲的学生向他行跪拜，那该是他最得意的事吧。可惜时代真的不同了，世风真的“下”了。）

“举个特殊的例子来说，我们很明显的看到明朝的方孝孺，后来乐帝要杀他的时候，他为了要作忠臣，不怕死，他说充其量灭我的九族，而永乐偏偏要杀他的十族，加的一族就是他老师的家族，认为老师没有教好。”

（“加的一族”明明是方的学生，方孝儒的老师冤啊，一步留神就让南怀瑾先生给灭了族。）

“在文世界的道中，就有这三道：一个是“君道”，讲究如何领导，如何当家长，如何当家的领袖，乃至如何当一个班长，这都是“君道”。其次是“臣道”，就是说我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助完一件事。再其次“师道”。”

（20世纪70年代，南先生仍在大讲君道、臣道、师道，对传统文化可谓一往深。）

“到了我们现在，值得研究了，我们须注意将来如何建立，如何复兴固有的尊师重道精神。现在的尊师重道，只是一句号而已，真正尊师重道的是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开老师怎么说的，闭老师怎么说的。几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。这种事到了中学就淡了；……学识愈高，愈没有尊师重道的精神。这是今中文化一个极大的讽刺。”

（师还是要尊的，但小学生开闭“老师说的”，不尊师，那盲从。“敬师金”很显然是一种变相的行贿，如果这钱跟学生的座位绩挂钩更是如此。大家看看台湾作家王鼎钧写的《崔门三记》，就会对送“敬师金”这种陋习，有更形象的认识。现在的教师是拿薪的专业员，不是像孔子那样需要学生的束修来养活的。）

“前一两年，有个年轻基于天生的（不是教育的）孝心，为了孝养父，去做了小，犯了法，对于这样行孝的，在心理道德，我们觉得这个“非其罪”也，因为他为了孝顺，为了医亲的病，结果了钱，犯了法，这是可以原谅的。”

（因为一个“高尚”的理由犯法，是可以原谅的，这就是南怀瑾先生的观点。在《生死抉择》中，李高妻子受贿罪也是应该免除的，因为她为自己的傻女儿考虑，体现了一种崇高的。）

““事君能致其”这个“君”字，为过去打倒孔家店的实。他们认为这是专制思想，是捧帝王、捧独裁的古老教条。事实不是这么回事，……中文化中的“君”也不是皇帝的专用词，比如我们过去写封信给平辈，不好称他先生，也不好意思称他老弟；乃至一位老师写给学生，这位老师谦虚一点就称学生“某某君”，如果说君是代表皇帝，就是“某某皇帝”了，通吗？没有这回事。本学我们中文化，写信通常都是以君为尊称词。这句“事君能致其”的意思是：不论朋友或同事，他跟你感好，他了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既已答应帮忙朋友完一件事，要抬轿子就规规矩矩一定尽心，答应了就言而有信。”

（“绝妙的解释”，任何也不会愚蠢到要把“某某君”理解“某某皇帝”，稍有常识的都知道君在际中是对对方的尊称。但这句话的语境是孔子的一句陈述，而不是针对某个的表白，在《论语》中要么“君子”连用，单用君时除非是指对方，否则皆是指君王。如子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”“君使臣以，臣事君以忠。等等。再说，把“君”解释“朋友”，也没见过。）

“所以中文化，给自己毁了。”

（看看《论语别裁》，我更相信这一点。）

“那么“无友不如己者”，是讲什么？是说不要看不起任何一个，不要认为任何一个不如自己。一句是自重，（？）下一句是尊重家。我们既然要自尊，同时要尊重每一个的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友是不如你，”

（语法不通，你把“无”当“不要认为”讲，那“认为”何在？这根本就是一个不通的句子。关键你不懂得将友当动词看，这里并非势利。你把“无”当“没有”讲，意思还是“没有不如自己的朋友”跟传统解释大同小异。这一节着重说君子要怎样，不要怎样，“无”当“没有”讲，根本不协调。）

“对于五经，在《经解》中，只用几个字，就将每一部书的精华思想予以表征。拿现在的白话文来讲，这每一句话的几个字，就可以拿到好几个博士学位。“小题大作”嘛！尽管作，从西方文化自十六世纪的文艺复兴运动开始，到现在为止，一切都扯进来，扯到最后，说明了这一点，就可以完一篇博士论文了。但是在古，几句话而已。”

（古只写几句话，是因为他没法多写。不信你拿刀子在竹简刻字试试，麻烦吧。所以古能省则省，正因如此，生出这么多误解，文言文，并非一好百好啊。）

““父在观其志”的这个“志”，古的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。……所以“父在观其志”这话，是说当父在面前的时候，要言行一致。就是父不在面前，背着父的时候，乃至于父死了，都要言行一致，”

（此借用张中行先生的评论吧：“‘在’与‘没’对举，连中学生也不会讲错，而这位南怀瑾竟解‘在’为‘在面前’‘没’兼在背后，‘志’为言行一致，还吸收现代女平等精神，‘父’之外有冒出个‘’来，真是匪夷所思了。”）

“又看结婚仪，过去拜天地，拜父，后来改文明结婚，新娘穿白衣服，这是我们过去的孝服；还有傧相，拉纱的花童，这“文明结婚”。再下来，法律问题，写一张婚约，盖两个章，还加证，大有为离婚作准备的味道。”

（看来，还是过去媒妁之言、父之命、花轿迎娶、红布盖式的婚姻更为可取啊。）

“信不会写，貌不懂，不知道进退应对，不晓得席位尊卑。”

（看看梁实秋的散文《谦让》中那个懂得“进退应对”而死命让座而碰掉门牙的老兄，你就知道在中席位尊卑有多重要了。）

“所以中文化的先王之道“斯为美矣”，最了不起的，我们文文化的建立比世界任何民族、任何家都更早。”

（四大文明古，论时代早晚，好像中排不第一吧？）

“要研究中文化，孔子所编的《记》是不能不看的。”

（《记》是孔子编的？闻所未闻！想是根据《史记·孔子世家》中的“乃叙书传记”这句话吧，为了抬高孔子地位，恨不得把什么都按在孔子，连文史常识都不顾了。）

“事实，中哲学思想，都包括在《记》、《易经》等书里面，而且最多了，不过须要大家努力整理。”

（“而且最多了”，是说字数还是说内容？中的哲学思想最多，真希望不是郎自大。）

“就有道而正焉”，这个“道”就是指学问、修养。那么哪里“有道”呢？古的书本，书本就是“有道”，

（典型的“南式”解说。“有道”当“书本”讲，在古汉语中有此一说否？按传统的解释——“有道德的”不行吗？）

“子曰：“赐也，始可与言诗已矣！”，孔子说你懂得这个道理，现在可以开始读书了，也可以开始读诗了。”

（“可与言诗”就是“可以开始读书了”“可以开始读诗了”。言当“读”讲，“诗”当“书”“诗”讲，那“与”当什么讲？翻译“可以和你讨论诗了”不行？）

“我们知道中文化，在文学的境界，有一个演变发展的程序，大体的形，是所谓汉文、唐诗、宋词、元曲、明，到了清朝，我认为是对联，尤其像中兴名将曾藩、左宗棠这班把对联发展到了最高点。我们中几千年文学形态的演变，大概是如此。”

（汉赋吧？清代对联就最高者是谁？把文学史弄清了再谈不迟。）

“为政”部分

“子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。过去发现了北斗七星，

就是现在西方所指大小熊星座之际。……过去做大将的，要通天文，下通地理，中通事，无所不通，才能带兵。因为天文在军事非常重要，就拿行军来说，如间了路，即观星斗，不藉仪器，就可辨别出方向来。我过去这一套文化是很普遍的，现在对于固有的“天文学”，我们而一点认识都没有了。对于老祖宗传下来的这些东西，我们不能不注意，一定要把它捡回来。……一年四季，天体星座的移动，好像听北斗星的指挥，跟着它，绕着它转动。不但一年四季，每个月北斗星所指的方向都不同，整个天体随时在运转。每天十二个时辰，北斗星的方向也在变动，而且这是几千万亿年，固定的一种变动，不能错，事实它也决不会错。”

（这一段集中体现《论语别裁》的风格，我们分条说：1、北辰是北极星，不是北斗星；2、大小熊星座是两个概念，实际，北斗星只是大熊星座中“大熊”的肚子和尾巴而已，不是什么“大小熊星座之际”；3、大将的确要有很多知识，但“通天文，下通地理，中通事，无所不通，才能带兵”，有点神乎。普通根据星空也可以分辨方向，似乎用不着精通天文。南先生这样说，没准是演义看多了；4、的确，我们古对天象有较详细的观测纪录，比如，哈雷彗星在历史的每一次出现祖先都有记载。遗憾的是，他们始终不知道这就是同一颗彗星。倒是英哈雷，一生中只见过一次，就功的计算了它的轨道，预言了它的周期。所以，似乎不必一定要把我们“固有的天文学”“捡回来”；5、“这是几千万亿年，固定的一种变动，不能错，事实它也决不会错”，典型的形而学。大爆炸理论告诉我们，宇宙每时每刻在迅速膨胀之中，几千年前、几千年后的北斗七星绝不是现在这个形状。也许正是出于这种“固定”的理念，南先生才会对《论语》、对古如此崇拜。）

“刚才提到，中文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展的是天文，讲世界科学史，乃至讲科学，一定先研究天文。要讲天文，则中的天文，在三千年以前就发达了。在全世界而言，是一马当先的。”

（“讲科学，一定先研究天文”，独到的见解。）

“道家的庄子说：“飓风起于萍末”，飓风就是现在广东话、福建话所讲的台风，现在西方用中语音译过去，也台风。我们看到台风的力量这么烈，但它在面起的时候，只见到面的一叶浮萍，稍稍动一下，紧接着面一流冒来，慢慢大了，变台风。”

（拜托，南先生，了解点常识好不好？台风不是像您说的这样跟变魔术似的形的，台风的老家在太平洋，跟浮萍是驴唇不对马。）

“或者说，坐在家里就掉下一块钱来了，这该是偶然了吧？但是因为他坐在家里，这块钱掉下来他才捡得到呀！如他出门不坐在家里，掉下来的钱，也不会是他的了。”

（绝妙的逻辑！依此类推，任何事都是必然的，世界根本就没有偶然的事。南先生，佩服！倒是们造出“偶然”这个词实在多事了。）

““诗三百”，是指中文学中的《诗经》，是孔子当时集中周朝以来数百年间，各个家（各个地方单位）的劳思的作品。”

（《诗经》并非孔子所收集编定，孔子对整理诗经的音乐也许做出过贡献，这在文学史早有定论。所谓孔子删诗，无非是后为抬高孔子附会出来的。再说，《诗经》里面并不都是“劳思”的作品。）

“《诗经》作品另三种型态，一种是“赋”，就是直接的述说。其次是“比”，如看见下大雪，想起北的家乡来，……”

（1、“另三种型态”，跟前边风雅颂相提并论，好像诗经被分为六类似的。2、看见下雪想起故乡，那“兴”不“比”。“兴”是触景生，因事寄兴。“比”是比喻。常识啊！）

“中史，凡是一个大政治家，都是大诗、大文学家。”

（又一个“凡是”！）

“因为我们是文哲不分，中的文学家就是哲学家，哲学家就是文学家，要了解中哲学思想，必须把中五千年所有的书都读遍了。”

（谁能“把中五千年所有的书都读遍了”？看来古今中外是没能了解中哲学思想了。悲夫！）

‘“明月几时有？把酒问青天，不知天宫阙，今夕是何年？”不是哲学问题吗？宇宙哪里来的？帝今天晚吃西餐还是吃中餐？

（经南先生一解释，明白了，这就是哲学问题。只是最后一句这类无聊的科打诨能不能少些？）

“文史不分：中历史学家，都是大文学家，都是哲学家。”

（“都是”“都是”。）

“文政不分：大政治家都是大文豪，”

（又一个“都是”。）

“我们来一个老粗皇帝汉高祖，他也会来一个“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”别还作不出来呢！不到那个位置，说不定作：“台风来了吹掉瓦，雨漏下来我的！”所以大政治家一定要具备诗的真挚感。”

（……）

“到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？”

（“南式幽默”）

“我们要了解中历代政治形态的变迁，必须读“十通”或“三通”——通志、通献、通考。”

（“三通”指的是《通典》（唐·杜佑）《通志》（南·宋郑樵）《文献通考》（元·马端临），您造出个《通献》《通考》，真行。）

“孟孙问孝于我，我对曰：无违。”孟孙是孟懿子的号，因为他是当朝有相当地位的，而且在当时政界来讲，还算好的一个，所以孔子对他相当尊敬，便只称他的号。

（孟孙是复姓，不是号。恕在下无知，在秋时期，有没有号？）

“我们知道中文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道。把四书五经编辑起来，加《孝经》、《尔雅》等，汇一系列的总书十三经。”

（十三经都是讲孝道的？）

“世界最高明的，从不写作东西，一个字也不写，他们的思想、学说，都是学生写。像释迦牟尼、耶稣都是自己不写东西，而由学生写。可是中的两个圣就惨了，最糟糕的是孔子，学生不大写，都是老师写东西捧学生的。……今我们所以知道颜回，也是孔子经常在他的著作里，提到他这位得意弟子。”

（南先生把《论语》当孔子的著作了，不是误，在这部书中他不止一次这么讲。）

“子曰：故而知新，可以为师矣。从文字去解释，大家都知道，意思就是习过去，知道现在的，便可以做家的老师了。照表面文字的解释，只此而已，实际我们要更深一步体会。“故”——说过去的我们要知道，譬如讲中历史，下五千年，二十五部大史。”

（由“远”字可以想到时间久远，由“故”字可以联系二十五史，南先生可谓一以贯之了。“故”当“过去”讲，“新”当“现在”讲，领教了。）

“讨论这四种，如果以现代职位分类的科学来作博士论文，起码可以写他两百万字不问题。但是我古代文化喜欢简单，所以几百字的文章就解决了。”

（也难怪他的这部解释几千个字的《论语》的《论语别裁》要写一千页，按南先生的说法，该写一万页的。在《论语别裁》中，这种对中古代文化“喜欢简单”的赞美比比皆是。问题是痛心于五四运动“斩断文化命脉”的南怀瑾先生，为何不用“简单”的文言文写作他的巨著？）

子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。由是名字，子路的名字仲由。“诲”字下应该有一个小标点，诲是说教育、教诲。

（将“诲”断开，这还句子吗？）

尤其古代文章，几句话在不同时间，不同地点说的，把它连贯起来，而仍能为一篇曲折有致，蛮讲究结构的文章，它的文学价值，也实在不简单。

（但这文学价值需要像南怀瑾先生这样既“大胆”又对古一往深的才能发现，“也实在不简单”。）

“现在为一九七四年，又称二十世纪。我们现在也用这个西元，站在中文化的立场，是相当令痛心的事，一个当祖父的，不应该与孙子平行，不应该把自己的历史抹煞。”

（用西元就是将自己的历史抹煞，就是祖父与孙子平行，实在“令痛心”。不过西方现在使用阿拉伯数字，他们是否也感到很丢呢？也许只有患自大狂的，才会如此在意那些原本属于自己的东西。）

杨贵妃的星座

在宫斗剧中，嫔妃们想方设法地想要获得皇帝的宠爱，想要把皇后拉下台自己上位，想要皇后这个头衔，想要拥有皇后的权力和荣华富贵。但，皇后这个位置实在是太难坐了，没有宽广的胸襟和气魄如何管理好后宫？如何辅佐皇帝？如何调解与他人分享自己夫君的心情？以前曾经想过，贵为皇后又如何？不也是被困在冰冷宫墙里的鸟吗？特别替原配的皇后心疼，如果不是因为强大的爱是不可能做到的吧。

皇后虽然是一国之母，但仍然人不由己。除了为子、需要相夫教子三从四德，还要在后宫佳丽的宫闱斗争中进退自如，在国政大事上既不能一概不知，又不能干涉过多，需要拿捏好尺度与距离。而且，俗话说伴君如伴虎，稍有不慎就会丢了性命，更有甚者被株连九族。在他人眼前是风光无限，但其中的滋味只有自己才知道。如果能够作为某一位皇后的代表，你们希望自己是哪一位呢？

分页：白羊座代表的皇后是哪一位？

白羊座：孝文皇后

孝文皇后，即窦漪房，也就是后来的窦太后。她是历史上由麻雀变成凤凰的第一夫人，因为出身并不高贵，甚至有点贫穷困苦。但即使如此也难以遮掩她的天生丽质与风姿卓越，她的品行温良，深得代王刘恒的喜欢。她是西汉最后一位拥附“黄老思想”的统治者，在她的影响下造就了西汉能够延续刘邦时期定下“以民生息”、“无为而治”的精神。

白羊们的代表是窦漪房，其实并不意外啊。毕竟个性勇敢又有胆识的白羊们自身就拥有着领导者的风范，而且性情温柔善良又体贴细心，能够对他人的遭遇感到同情或是怜悯。除此之外，她们中大多数都有着天生丽质的面孔与优雅的气质，还懂得当下发展什么才是正确的，然后就立刻实施行动。

分页：金牛座代表的皇后是哪一位？

金牛座：王_

王_，即孝景皇后，是汉景帝第二任皇后，汉武帝的生母。她不仅得到汉景帝的宠爱，而且还能够得到窦太后的亲幸。她是一个非常的女人，通过政治联姻提升了宫廷地位，是宫廷之争的得益者。自己所培植的外戚成为了刘彻的政治后盾，为人处事谨小慎微，周旋于刘彻与窦太后之间，不断为自己的儿子扫平前路的障碍。

金牛们的性情安静内敛又成熟稳重，为人处事向来低调务实又脚踏实地，极少会出风头。她们总是默默地付出，默默地策划，默默地做出行动。她们有着旺盛的危机感，懂得为自己谋后路。除此之外，她们又是有着旺盛野心的类型，会为了自己的目标或是利益，想方设法地达成。为了自己所爱的人，更是能够豁出去。

分页：双子座代表的皇后是哪一位？

双子座：孝惠皇后

孝惠皇后，是汉惠帝刘盈的皇后，叫做张嫣。其实她是汉惠帝的亲外甥女，自幼接受良好的教育，生性娴静，气质高雅又早熟聪慧，再加上天生丽质，仿若花神般人见人爱。但两人都无法接受这个现实，因此一直是清白的亲人关系当她死后入殓的时候，宫女帮她净身时候发现仍是处女身，受到天下臣民怜悯而尊为“花神”，为她立了“花神庙”。

双子们所代表的皇后是这样的一位让人心生怜惜又怜悯的女子，是不是会有点出人意料呢？大多数双子们都喜欢生活中有所惊喜与变化，并且特别喜欢奇幻又难以预料的故事，当自己成为这样的主角时，她们会感觉很兴奋。之所以是孝惠皇后的代表，是因为她们的气质与孝惠皇后的气质非常相似。

分页：巨蟹座代表的皇后是哪一位？

巨蟹座：富察皇后

富察皇后，指的是孝贤纯皇后，乾隆帝的原配嫡后，清代首位富察氏皇后。她从小就接受了良好的正统教育，娴于礼法，深明大义并且有一定的文化修养。为人端庄文静，面容窈窕，性格恭俭，是标准的名门淑女。而且，她知书达理，贤良淑德，把后宫打理得井井有条，免除乾隆的后顾之忧。乾隆对其“每加敬服，钟爱异常”。

巨蟹们的代表是富察皇后，是不是要乐开花了呀？这位皇后不管是面容、个性或是气质其实都与巨蟹们很相似。她们总是站在他人的角度和立场上思考问题，处处为他人着想和考虑，即使委屈自己也不在意。而且，她们还有着强烈的责任感，懂得顾全大局，极少给身边的人添麻烦，特别地乖巧懂事又文静内敛。

分页：狮子座代表的皇后是哪一位？

狮子座：武则天

武则天，即唐高宗的皇后，是中国历史上唯一一位正统的女皇帝，由唐玄宗改谥号为则天皇后。即使自身有黑点，但也不能否认她的确对历史做出了许多重大的贡献，如：打击了保守的门阀世族，促进了经济发展，稳定了边疆局势，推动了文化发展以及知人善任。她是杰出的女政治家和女军事战略家，从各方面发展了“贞观之治”。

而狮子们的性情多半有着英雄主义情结，喜欢担任救世主的角色。再加上她们喜欢被崇拜、被憧憬，被瞩目，因此总是会高调行事。在为人处事方面，她们则表现出光明磊落且堂堂正正的模样。除此之外，她们还有着非常长远的目光，能够看到更多的利益，并且想方设法地达成自己的目标，身上有武则天的影子。

分页：处女座代表的皇后是哪一位？

处女座：孝庄文皇后

这位皇后是博尔济吉特氏，名布木布泰，耳是中国历史上有名的贤后。她的一生培养和辅佐了顺治皇帝与康熙皇帝，是清朝公认的女政治家，扭转了当时中国的分裂局面使中国归于统一具有重要作用。由于她自幼喜爱读史书，个性聪明又有才智，并且处事果断，展现了古代女性难得的人格魅力。

无论是兴趣爱好、个性特点亦或是为人处事的方式，处女们与孝庄文皇后都如出一辙，因此代表这位皇后是最合适不过了。她们在为人处事方面果断，对待自己严谨认真又讲究细节，并且热爱读书，涉猎书籍的类型范围极为广泛，对任何事物都有自己独特的见解，并且不会以此自视甚高。

分页：天秤座代表的皇后是哪一位？

天秤座：孝武皇后

孝武皇后，即李夫人，是历史上第一位追封的汉武帝皇后。由平阳公主推荐给汉武帝，获封夫人，深得宠幸。在班固《汉书》中记载：“实妙丽善舞”，即年轻貌美又能歌善舞，因而深得宠爱。当她因病卧床不起且面容憔悴的时候拒见汉武帝而出名。她知道汉武帝宠幸自己是因为自己的美貌，若是看到如今这般模样一定会心生嫌恶，懂得色衰爱弛的道理，因此觉得相见不如怀念。

天秤们应该是十二星座里最爱美的，并且有着极其高端的审美和品味，喜欢一切美丽且充满了魅力的事物，有自己的美学和自尊。在她们看来，美丽是短暂的，是如同烟火般消纵即逝的，容颜老去的时候自己都无法接受，又怎么给最爱的人看呢？因此她们是最适合代表李夫人这位孝武皇后的人。

分页：天蝎座代表的皇后是哪一位？

天蝎座：吕后

吕后，即吕雉，是汉高祖的皇后。她是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后，也是封建王朝里第一个临朝称制的女子，掌握汉朝16年。她为了刘邦历经艰辛且九死一生，在楚汉战争中成了俘虏而受惊折磨和凌辱，导致后来变得多疑且阴狠毒辣，心地狭隘且缺乏安全感，为人处事喜欢先下手为强。

蝎子们的代表皇后，非吕后莫属。大多数蝎子们都有着极其敏感多疑的个性，对于伤害自己的人或是想要伤害自己的人，她们总是以其人之道还治其人之身，或者先下手为强不让对方有机会。除此之外，她们有着敏锐的洞察力和旺盛的野心与事业心，知道自己需要承担什么责任，就如同吕后知道自己应该表现出以治国安邦为己任的气魄与胸襟。

分页：射手座代表的皇后是哪一位？

射手座：孝宣皇后

孝宣皇后，指的是汉宣帝刘询的第三人皇后，也就是后来的邛成太后。这位太后的出身不好，而且有着克夫的名声。她进宫的时候从来都不会搞事，为人处事极其低调，默默地生活，安分地做自己的事情。虽然不受汉宣帝宠爱，但自身与家庭都获得了荣华富贵，因此毫无怨言，并且照顾太子的时候亲力亲为，任劳任怨。

射手们从来都不会去跟他人争夺，但有时候不争才是争。她们生性开朗积极，喜欢随心所欲地做喜欢的事情，同时也懂得看场合行事，不会肆意放纵。而且，她们懂得知恩图报，人家对自己好，她们就对他人加倍地好，绝对不会做出任何忘恩负义或是白眼狼的行为。此外，她们也不喜欢搞事，毕竟自己活着开心才最重要。所以她们是孝宣皇后的代表，最合适了。

分页：摩羯座代表的皇后是哪一位？

摩羯座：萧绰皇后

萧绰是辽景宗耶律贤的皇后，在民间戏曲中被称为萧太后。她自幼便聪慧且美丽，很早就变得成熟。在母寡子幼的情况下稳定了辽朝局势，是中国少数民族地区的一位女性统治者，是契丹族著名的政治家、军事家和改革家，在位期间使得辽朝进入了历史上通知中原二百年间最为鼎盛的辉煌时期。

多数摩羯们的心理年龄比实际年龄要大，她们总是以成熟的眼光去看待事物，以成熟的方式处理事务，聪明灵敏又睿智可人。她们有着强烈的责任感和担当，常常会以一己之力承担起重大的责任，就像辽朝萧太后一般。即使遇到了再窘迫的情况，她们也会坚持到底，找到解决问题的办法。

分页：水瓶座代表的皇后是哪一位？

水瓶座：袁齐妫

她是南北朝时期南朝宋文帝刘义隆的皇后，谥号：元皇后。这位皇后有特别敏锐的洞察力和直觉，而且还有特别不可思议的地方。在生下儿子刘劭，她仔细观察后就派人告诉宋文帝，这个孩子一定会使得国破家亡不可以抚养，宋文帝知道后便立刻阻止她，后来刘劭的确作乱弑杀宋文帝。

这神秘的地方，与瓶子们给人的感觉如出一辙。瓶子们有着旺盛的自我主张，总是随心所欲地做自己想要做的事情，没有什么顾虑和担忧，想到什么就去做什么。由于还有着旺盛的探究精神，因此她们特别擅长观察他人，能够通过事物的表面看到本质，从来都不会被事物的表象所迷惑。

分页：双鱼座代表的皇后是哪一位？

双鱼座：文_皇后

文_皇后，也就是长孙皇后，是唐太宗李世民的皇后，唐高宗李治的母亲。她被评价为“站在李世民背后的伟大女人”，一方面欣赏和庇护敢于直言的忠臣，一方面不断提醒着李世民要行仁政。此外，她是出身贵族世家的，喜爱看书籍，经常与丈夫一起看书，谈论古今，发表独特的见解，对丈夫和朝政大有裨益。

双鱼们虽然可能不是出身贵族世家，但多数都有着高贵的气质，让人难以移开目光。而且，个性温柔体贴又善解人意，喜欢阅读书籍，对事物有自己的见解，但不会强迫他人肯定自己的观点。她们总是默默地帮助自己所爱的人，并且不要求对方给予任何回报，就如同长孙皇后一般，默默地出力。

朱元璋是不是非常狠毒呀？居然株连方孝孺十族

杨贵妃生日：719年6月1日

生平简介

杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的女儿。唐玄宗李隆基的贵妃。

杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。734年（唐玄宗二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁，李瑁也年约16岁。737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。745年，另立左卫中郎将韦昭训的女儿为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅，“以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦笼初放雪衣娘。”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉的。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。

杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第三，以天生丽质自美，不脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。

由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊，原为市井无赖，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑。

有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。750年，贵妃偷了二十五郎（分阝）的紫玉笛，独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。”（《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。（《杨太真外传）））李肇说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。”（《唐国史补》卷上）杜牧《过华清宫》诗云：

长安回望绣城堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子关，无人知是荔枝来

（《中晚唐诗叩弹集》卷六）

就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。

天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。

杨贵妃在长安庆祝最后一次生日，是755年六月一日于华清宫，玄宗令梨园置乐，于长生殿奏新曲，未有曲名，适广东南海进荔枝到，遂以《荔枝香》为曲名。同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。

杨贵妃何罪之有

中国的历史很有趣，一但江山移主，朝廷，一切的罪孽都归女人的身上。历朝历代那个记载历史的人为了讨好当今的圣上，总是把应有的罪名加在一些善良的女性身上。

照古代的皇帝拥有无上的权力，就利用权力将天下美色困在深宫院子里，怕这些女人又和别的男人沾染，于是建三宫六院给个名份把这些女人都锁在里面。意思就是说现在这些女人都是寡人的了，要是谁去染指，就是跟寡人过不去，知道了，轻者人头落地，重者满门抄斩，诛灭九族。那个男人吃了雄心豹子胆敢去沾染，所以大部进宫廷得不到皇帝宠爱的女人都一边叹红颜老去，一直到老死在里面。或则按照皇族的安排进尼姑庵伴青灯木鱼为一生。

依天涯看皇帝老儿就算是一天换一个，每一个都轮遍，人生暂短的几十年光阴也就过去了。所以在宫廷里生活的皇后、嫔妃、娘娘、才人等众女子都在为一个男人相互争风吃醋，勾心斗角，暗渡陈仓。妨是有利益自己接近臭皇帝的都不惜一切手段，处于宫廷中女子大多数进去的时候都是善良的，只因环境改变了她们的良心，换一句话说，这一切罪孽都是皇帝老儿和当初那些人拍的皇帝老儿高兴所立的规矩造成的。如果换成现代人的婚姻法，那个女人愿意和别的女人共享一夫呢？任你是皇帝老儿，还是玉皇大帝，姑奶奶我难道就找不到别的男人了。

唐明皇对杨贵妃也可谓是三千宠爱于一身了，这是生活在宫廷里众女子无上的荣誉。可自从拥有美人之后，他老人家整日沉醉在美色之中，连早朝也懒的上。倒置了后来的安史之乱，内部又引起兵变，一切把矛头都指向了杨贵妃身上，好象引起这场叛乱的罪魁祸首就是她一人。将杨贵妃活活吊死在马嵬坡，至于有人说她逃到日本去了，这一些反正都已成历史，你爱怎么看都成。

杨贵妃被吊死了，安史之乱平息了。也没人敢说唐明皇好色，反正就算是好色，那也是理所当然的了。修史的大概也是为了讨好皇族，顺其自然的把一切的罪名都加在杨贵妃的身上，反正历史上有关“红颜祸水”之说又不是第一例，多一例又有何妨，天下有谁敢说修史的胡言乱话，那简直就是跟过不去，逆臣贼子，得已诛之！在各方面支持下，杨贵妃也就顺理成章的背上了“红颜祸水”的罪名。依这些人说，能背上这个罪名的女人大都是非等闲之辈，一般女人想背还背不上呢？呵呵，看来杨贵妃泉下有知也该谢谢这帮人了。

后人有很多诗文骂杨贵妃，也有很多诗文为她喊冤。骂杨贵妃的大都是痛恨杨贵妃的哥哥杨国忠的行为，为她喊冤的大都是她倾城倾国的容貌惋惜。后来到了唐朝末代那个说自己打球的技巧可以考状元的僖宗皇帝，为避黄巢之乱，也逃到了马嵬坡。有人便在马嵬坡的驿馆题了一首诗，至于是谁题的，有人说是罗隐，反正不管是谁，这人题诗的目的好象是在为杨贵鸣不平。这首诗：马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨贵妃。大概的意思就是说这一回你们的后人逃到马嵬坡，不能再埋怨杨贵妃了吧！也算是为杨贵妃洗脱了一番罪名。

参考资料：

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关于龙.龙的9个儿子.凤凰和麒麟的一些知识

你弄错了，方孝孺是明成祖朱棣杀的。

明太祖朱元璋传位于孙子建文帝，方孝孺很受朱元璋器重，辅佐建文帝。朱元璋的儿子燕王朱棣，为争夺皇位发动靖难，以“清君侧”为名，攻打南京。燕王朱棣胜利后，称帝为明成祖。方孝孺不臣服于朱棣，被朱棣所杀。

另外，明太祖朱元璋确实挺狠得。但是不能说朱元璋以无耻的行为当上皇帝。在封建时代，你可以看看所有开国皇帝不狠，“不无耻”，是成不了大事的。刘邦，李世民父子，赵匡胤，等等，都用过非常手段。

朱元璋的狠，主要是对当官的，他对平民是不狠得。

马丽《满城尽是金字塔》全台词

兄弟，首先说一下本人由于文化水平的不足及知识面的匮乏，只能从别的网站复制一些资料了，希望不要见笑，也希望能对你有所帮助。

中国的纪年，天干地支夏朝就有，秦汉之际，便和鼠、牛、虎、兔、龙等十二种属性相匹相配。其中，龙最特别，它是生物界中唯一不存在的动物。

在中国古代文化里，龙又是传说中的四种祥兽之一。《礼记礼运篇》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”相传，麟是兽中之王、凤是禽中之王、龟是介中之王、龙是鳞中之王，它们的出现都是嘉瑞的先兆，比如《三国演义》第八十回：“麒麟降生，凤凰来仪，黄龙出现”，就是用来说明盛世预兆的。这里龙、凤、麒都是传说中极有灵性的动物，也是本文要谈的话题。无巧不成文，在世界其他文明里也有它们的传说，我们不妨比照着来看。

首先说龙

中国的龙崇拜有五千年以上的历史；封建时代，龙又嬗变为皇权的象征，帝王自称“真龙天子”。据韩非子说，龙和帝王一样，都有“逆鳞”而不可触，否则龙颜大怒、诛灭九族。所以李白诗云：“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。”今天，龙走下了神坛，每个华夏子民，无论天涯何方，都称自己是“龙的传人”。

龙，缘何而生？它似动物，有人说它是鳄鱼和蜥蜴的“大共名”，也有人说它演化于蛇，还有人称它是恐龙的遗记；龙，又是象征，既有人认定它是图腾合并的结果，又有人相信它是云水、闪电和彩虹的集合。这些都是今人对先人的猜测。

相对而言，“蛇说”比较占上风。有人考证，禹与蛇图腾的氏族有血缘关系，他奠定了夏朝根基以后，其后裔把蛇升华为龙，不仅体现了多元文化，得到各民族的认同，而且成为中华民族不可分割的象征（潜明兹《百年神话研究略论》，《铁道师院学报》19年第6期）。

中国的龙，家族庞大，有黄龙、青龙、赤龙、白龙、乌龙、金龙，千年之龙叫应龙、无足之龙叫烛龙、有角之龙叫虬龙、无角之龙叫螭龙，等等。它们有好有坏，有善有恶。《史记》二十八卷《封禅书》里说：黄帝乘龙上天，群臣无法跟随，只能抱着拉断的龙髯哭泣。以黄龙象征黄帝，中国古人以龙为尊。但传说中，也不乏屠龙、斗龙的记载，如女娲杀黑龙、大禹斩蠢龙、李冰父子伏孽龙、周处除蛟龙，等等。

龙的传说并非中国所独有，几乎世界各大古老文明都有它的掌故，如巴比伦的古龙、北欧的毒龙、犹太人的撒但、印度的那伽（Naga），在北美，玛雅人也有以龙为题的艺术，但还有人研究认为它是从亚洲传过去的。

印度的那伽是一种类似于龙的动物。它长身无足，称霸水域，是古印度人对蟒蛇的神化。翻译成中文时，它变成了龙。

阿海在《北欧的神话传说》第一章《创造天地的神话》介绍北欧的毒龙时说道：有一条狰狞的毒龙叫尼特霍格，盘踞在冰天雪地的海维格尔玛泉水旁，日夜不停地噬咬着伸入泉水的巨大树根。又说：“毒龙生为恶魔，企图最终咬断宇宙树的巨根，毁灭世界。”北欧的毒龙嗜水，不同于中东的古龙，却类似于中国龙的传说。在欧洲战争史上，龙还常常作为武士的徽章。

本文感兴趣的是，西方早有龙的传说，但是为什么没有演变成龙的崇拜？或类似于中国这样的龙的文化？这是中西方文化演进不同的一个巨大分野。

在西方，龙同样是传说中的巨兽，而且有翅膀。在希腊语里叫Drakon，演变成英语叫Dragon，在拉丁语里还有一个Draco。尽管西方人也一直没有解开龙的起源之谜，但多半认为它是蛇崇拜的回响，因为世界各文明里几乎都流行过蛇崇拜。Draco则来源于蜥蜴，在希腊也有天龙星座的意思。

据《不列颠百科全书》介绍：中东地区的蛇或龙硕大而凶猛，被认为是邪恶的总代表，埃及的黑暗之神Apepi就是一条巨大的蛇。希腊、罗马人接受了他们龙是恶者的说法，同时也把它构想成慈善的力量，希腊的阿波罗就是蛇的崇拜者，但总体上来讲，他们也没有改变龙的邪恶形像。基督教文明的兴起则基本摧毁了西方人对龙的慈善想象。

在《圣经》里，龙就是蛇。在《创世纪》里，有一条著名的蛇，他曾引诱夏娃偷吃了伊甸园里的智慧果；在《启示录》里又两次说到：龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。蛇与龙前后相承，而且迷惑天下人。可见，基督教义完全不利于西方龙文化的形成。

相反，在东方的佛教和道教经典里却记载了大量龙与龙王的传说，为人们普遍所接受，对东方龙文化的发展起到了推波助澜的作用。在《不列颠百科全书》里也明确区分了龙在东西方文化中，正面和反面形像的不同。1999年10月9日《泰晤士报》上有一篇英国人写的《下雨机械》说：中国的龙不仅内涵丰富而且独特，虽然和世界其他地方的龙名同，但特徵实异。

龙之善恶不过文化的沉淀。今天，龙在东方文化里依然保持了正面的形像，但也脱去了其神秘的面纱，龙的精神成为奋发的精神，龙的民族成为自强的民族。如果说古代的舞龙或许是为了祭神祀雨、扫瘟避邪，那么今天的舞龙则多半是或庆典。在世界上，中国的舞龙、划龙船已经成为东方文化渗透于西方文化的一旅，是东西方喜闻乐见的文化活动。

其次侃凤

中国的凤凰传说起源于鸟，在《山海经》里：“有鸟焉其状如鸡，五而文，名曰凤皇。”《说文》：“凤，神鸟也。”《瑞应图》：“凤凰，仁鸟也。”《诗》：“凤凰灵鸟。”《庄子逍遥游》：“以鲲化为鹏，鹏即凤。”凤凰还有个名字叫鸾。在《山海经》里：“有五鸟三名：一曰凤鸟，一曰凰鸟，一曰鸾鸟。”《广雅》：“鸾鸟，凤皇属也。”

有一个“百鸟朝凤”的传说，说的是黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他问教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。

黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象（《韩诗外传》）。

凤凰、凤凰，凤者为雄，凰者为雌。因此，有西汉司马相如的古琴曲“凤求凰”。但是龙凤相合，则把整个凤凰都“雌”化掉了。古代图腾不仅有蛇，还有鸟，例如，少昊氏下属的凤鸟氏、丹鸟氏等。龙是鳞虫之长，凤是百鸟之王，瑞兽灵禽。尽管龙生龙，凤生凤，而龙凤配对早在陕西仰韶文化遗址出土的“龙凤纹”彩陶瓶上就出现了。

在中国传统的吉祥图案中，龙凤呈祥标识着一派祥和。舜帝曾经下命谱曲制乐，夔谱《九招》呈献，舜便率群臣演奏，当演奏到第三招时，百鸟齐鸣；第四招时，百兽悉舞；在最后一招，第九招时，只见金龙彩凤双双出现在云端。舜请教身边的老臣苍舒，苍舒回答，这就是龙凤呈祥，龙来了说明将风调雨顺，凤到了表示要国泰民安。他又说：自开天以来，只是偶尔见到龙舞或凤飞，龙凤双致，这还是第一次。

孔子曾经把老子比为龙，“神龙见首不见尾”，善变莫测；老子也曾经把孔子比作凤，称他：“凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”在历史上，他们的学说正好“阴阳互补”。在这里，孔子提倡“有为”是为阳；老子提倡“无为”是为阴，这是“凤阳龙阴”的本来组合。因为凤朝阳而阳、龙近水而阴。但是后来，龙凤套在男女的身上，便颠鸾倒凤，阴阳错置。如跨凤乘龙，指夫妻双宿双飞，龙凤这里指的是男女。有趣的是，古代的帝王及其嫔妃们被称为“天上龙，地上凤”，演出了一幕幕的龙凤活剧。

在成语词典里，不难找到龙凤配对的成语。例如，龙兴凤举是指振兴王业、龙跃凤鸣是指人的才华超逸，龙驹凤欤或麟子凤雏则指年幼聪慧；珍稀的食物叫凤髓龙肝，脱俗的文章是龙章凤姿。

凤凰在英语里叫Phoenix、在埃及叫Benu，在印度叫Garuda，在阿拉伯叫Anqa，在波斯叫Simorgh，它是传说中的神鸟，而且色彩斑斓。在阿拉伯的传说里，凤凰从火中而诞生。凤凰的生命是周期性的，每隔一段时间它就自焚一次。自焚前，它会唱一首优美的挽歌，用翅膀扇动火苗把自己化为灰烬，然后在灰烬中获得再生。它永远不会死。

一般认为凤凰自焚的周期是500年一次，但是也有人说它是300年。据说在埃及的历史上，凤凰曾经出现过五次，即公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。这就是说，埃及凤凰每300年自焚一次。巧合的是，据修道士史家泰西塔斯（Tacitus）记载，耶稣去世和复活的时间正好是公元34年（网上《成语和神话词典》“Prase and Fable”）。

在埃及传说里，凤凰与太阳崇拜有关，任何时间里一次只有一个凤凰，均为男性，它的真实原形可能是鹰，也可能是孔雀。根据希腊传说，凤凰生活在阿拉伯荒漠的一口井的旁边，它每天清晨都会在水里沐浴并唱着优美的歌曲。这时，埃及的太阳神就会驻车倾听。凤凰自焚以后，再生的凤凰会把自焚凤凰的灰烬放在蛋壳里，飞送到“（Heliopolis）”里太阳神的祭坛上。因此，凤凰又是不朽和再生的象征（网上《神话百科全书》）。凤凰后来被铸造为罗马帝国不朽城（Eternal City）的象征性符号，对基督教文化也很有吸引力。

埃及的凤凰传说似乎和中国的传说不太一样。它没有和龙配套而雌化，是独立的美好像征，而且周期性的自我再生。郭沫若作“凤凰涅盘”也受了这一文化的影响，他在“”开始时不能自保，突然宣布“焚书”，就取的是这个五百年自焚一次的意思。

最后谈麟

中国的麒麟崇拜比龙、凤崇拜要晚，肇始于春秋时代。作为传说中的罕见神兽，麒麟形状象麇鹿，但比鹿大，马蹄牛尾，头上有独角。雄者为麟，雌者为麒，统称麒麟。麒麟虽外表狰狞，但内在仁厚，由于它性情温和、不伤害人畜、且蹄不踏青草和昆虫，所以《宋书符瑞志》里称：“麒麟者，仁兽也。”。《瑞应图》也说：“麟者仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，羊头鹿身。”由于麒麟的身体比鹿大，近似于马，民间有歇后语“瞪着麒麟说是马”。

我们听过“孔子泣麟”的故事，那是鲁哀公十四年，叔孙氏打猎时捕获一只怪兽，大家不知道它是麒麟，误以为不祥之物，麒麟竟招遗弃而死。孔子的弟子冉求把这件事告诉了孔子，称它“像獐子有角”。孔子便要亲自前往观看，他对车夫说：如果按冉求所说，那不就是麒麟吗？到了一看，果然如此。孔子说：“天下太平，麟凤龟龙出现是祥瑞的预兆。现在周室将灭，它为什么出现呢？”于是想到自己，流着泪说：“我之于人，就像麟之于兽，麟出而死，我的道也到了尽头。”实际上，孔子的道虽多遭劫难，直到今天也没有走到尽头。

孔子与麒麟有什么关系呢？《拾遗记》说：“孔子未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”就是说在孔子快诞生的时候，麒麟出现，嘴里吐出一块方帛，上面写着“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”第二天圣人孔子便诞生了。

如果说龙凤是帝王的象征，那么麒麟则多与将相联系在一起，如汉武帝曾建麒麟阁，表彰功臣；宋有“千夫奉儒将，百兽伏麒麟。”的诗句；清代武官的麒麟徽饰仅次于龙纹的皇族；在民间还有“麒麟送子”的流传，使家族兴旺，据说它也是从吐书生孔子演变过来的。

古代的吉祥图案里，除了龙凤呈祥以外，还有麟凤呈祥。《吴越春秋》里说：“禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。”可见当时的太平。有成语叫威凤祥麟，指的就是凤的威仪和麒麟的吉祥。古人认为，凤凰和麒麟都是瑞兽，麟凤同出也象征天下太平。凤毛麟角则是指非常罕见。

麒麟在海外的对应祥兽是什么？我检索了《不列颠百科全书》，里面竟直接用拼音代替，也许没有找到对应的动物。但是在网上《神话百科全书》里，则直接说Unicorn在中国叫麒麟。Unicorn在西方也是一种神话中的吉祥动物，但是翻一翻英汉词典，有的把它翻为“独角兽”，又有的则把它译为“龙马”，都没有直接使用麒麟二字。实际上，独角兽和龙马都是古代中国传说中的两种动物，前者是按字面上的翻译；后者取其吉祥之意：“帝尧及政，龙马衔甲。”龙马也指带来社会太平。但是在英语里又有一个词叫Monocerotis（麒麟星座），旁边的注解正是Unicorn，因此我们就拿Unicorn与麒麟做比，虽称它为龙马，但实为西方的麒麟，其文化功能与中国的麒麟类似可比。

根据古希腊的预言传说，龙马是一种凶猛的动物。只有当一个处女在它出没的地方出现，龙马看到这个处女，就会失去它的野性，静伏在处女的脚前。因此，它又被称为“纯洁的祥兽”。这个故事成为早期教会的预言故事，有人把耶稣比喻为龙马，他的母亲比喻为那个处女。龙马在西伯来语里叫Reem，在《旧约》里写为Monokeros，意思是“独角”，因为龙马额头正中有一个螺旋状的角，是一种体态象马，有山羊胡子和狮子尾巴的神兽。龙马的身体是白色的、头是红色的、眼睛则是蓝色的。

龙马首先被详细描述是公元前398年的希腊历史学家Ctesias。根据旅游者在印度的见闻，他把龙马记录为“野驴”。根据这个记载，有人推测，龙马的原形可能是印度犀牛、喜马拉雅山羚羊和驴子的混杂物。

中世纪的欧洲人，普遍相信龙马的角可以防范任何液体里的毒药和治疗疾病，因此有龙马标记的器皿为吉祥物。有一个传说：因为池塘有毒，一大群动物没法饮水。龙马在打败了与它争斗的大象以后赶来，把它的角浸泡在水里，很快水就洁净了。群兽欢呼跳跃。因其的神力与高贵不凡的气质，龙马不仅在欧洲和阿拉伯的艺术里大量保存，它还被英国皇室和苏格兰皇室选定为守护神。

中外龙凤麟的传说虽然起源不同，内容也不完全一样，它们都打上了自己的文化印记，中国的龙凤麟文化可以说更加浓郁，是神话和历史的编织。东西方的凤凰和麒麟可以说是世界认同的祥兽，但是龙文化却为我中华独尊，并深深地影响了东方其他国家。

附：这里有一个网站，你也可以到此进行交流。

演讲稿交的稿和上台演讲的稿可以不一样吗

满城尽带黄金甲全部台词

皇帝：皇帝：

皇后:王后：

大王子 元祥（太子）

二王子 元杰

小王子 元成

王子元成：听说在天福宫驿候旨

王子元成：我听大哥说，父王一回来，他就要请旨出宫

王子元成：他想去青州

王子元成：母后

王后驾到

王子元成：大哥

太子元祥：参见母后

皇后:你要走 你害怕了？

太子元祥： 你是我母后

皇后: 你跟我在一起三年了 我是谁你心里最清楚

太子元祥： 我毕竟是我父王的儿子

母后骚扰王子

太子元祥： 母后

太子元祥： 我不是你母后

皇后: 很多事情是可以改变的

太子元祥： 其实什么都改变不了

皇后: 我倒想试一下

太子元祥： 你要干什么？

皇后: 你该欢迎你的父王了

风雨如晦 朝野满盈 平旦 寅时

J蒋婵：奴婢拜见王后 寅时的药煎好了

（皇后:吃药）

画外音：

大王有旨 各回本宫 免迎车架

大王有旨 各回本宫 免迎车架

大王有旨 各回本宫 免迎车架

蒋太医：j

禀王后 大王有旨 各回本宫 免迎车架

皇后:

大王呢？大王驾转天福宫驿了

禀王后，大王命王后 太子殿下，成王子殿下

明晨在菊花台等待觐见

（）

杰王子陛下

大王来了

王子元杰： 儿臣拜见父王

父王御驾亲临，儿臣不甚惶恐

王子元杰：

父亲神武

皇帝：当年送你倒边塞磨砺，看来是对的

朕趋驾前来,就是要你记住，以前犯过的过错

天地万物，朕赐给你，才是你的；朕不给，你不能抢。

王子元杰：

父王教诲，儿臣牢记

皇帝：

随朕回宫吧

宫中

蒋太医：j

杰王子殿下驾到

皇后:

元杰

王子元杰：儿臣拜见母后

母后

王子元杰：元杰三年未见母后了

母后可好。

皇后:我很好

王子元杰：你呢？儿臣时时刻刻，都在思念着母后

母后

皇后: 你辛苦了

王子元杰： 孩儿不辛苦

（制药）

善行无忌

恒德乃足

岁丰

卯时

j蒋太医：y禀报大王

王后的药一直按时吃着

一次都没耽误

照大王的新方子，草乌头都是由小女蒋婵亲手入药，没人知

道

皇帝：有十天了吧

J蒋太医：y正好十天了

王子元杰：母后和父王还是老样子

母后秀这么多菊花干什么？

皇后:要过重阳了

王子元杰：母后

王后 王后

（王后晕倒）

王子元杰：怎么回事？

奴婢也不清楚

这是第三次了

王子元杰：母后病得这么重，先休息吧

皇后:重阳节前，我要把它秀完

皇后:你先去见见你哥哥他们!

杰王子殿下倒到

王子元杰：元杰拜见王兄

太子元祥：二弟坐

王子元杰：元成

王子元成：父亲昨晚御驾亲迎，我们白等了大半夜

太子元祥：这些年 你受苦了

王子元杰：还好

王子元杰：母后到底有什么病

太子元祥：父亲说是虚寒症，药一直没有断过

王子元杰：母后不停地秀菊花

王子元成：一定是重阳用的

蒋太医 蒋婵

蒋太医： 又去太子殿下那儿了？

蒋婵：我取殿下那儿干什么？

蒋太医：爹都知道？

蒋婵：您知道什么啊？

蒋太医：这叫西域草乌头 知道药性么？

每日半钱，连服数月，则神智昏聩

说你学艺不精，你还不服

蒋婵：那王后

蒋太医：透出去半个字，灭九族

开国承家，

蒋婵：蒋婵拜见王后

辰时的药煎好了

皇后:你就是蒋婵

蒋婵：回王后，奴婢是蒋婵

皇后:蒋太医是你父亲？

皇后:最近太子殿下气色不太好

蒋婵：王后是在问奴婢么？奴婢专事王后药饮，殿下的事不清除

是么？

进来吧

皇帝：王

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人

元杰回宫了，我们一家就团聚了

皇帝：你们知道为什么？重阳节与你们登高饮酒

王子元成：禀父王， 九月九日

两九相重，日月并阳，故而叫重阳，以其宜于长久

当父母兄长，扶老携幼，一同登高享宴

皇帝：说得很好 高台是园的，桌子是方的

在这方圆之中 你们各居其位，这就是规矩

君臣父子，规矩不能乱

皇帝： 你有什么要说啊，

太子元祥：禀父王。臣想去青州戍边

请父王恩准

儿臣久居宫中，想出去历练一下

皇帝：还有什么事

王子元成：父王

儿臣有事，不知道托不妥当

皇帝：等想好了再说

皇帝：辰时的药，少喝了两口

药还有么？

蒋太医：启奏大王 还剩了一些

皇帝： 补上

皇后:大王，我就没病

皇帝：那是你的看法 吃药必须按时按量 这也是规律

王子元成：母后别惹父王生气

太子元祥：母后请按时服药

皇帝：母后不喝

你们就跪着

王子元杰：母后不想喝，就算了吧

皇帝：服药有量，做事有度，你不会不明白吧

太子元祥：都喝了这么多年了

就这两口，何苦呢？

皇后:都喝了这么多年了，何苦呢？

皇帝：母后有病，

有病就应该吃药，有什么不对？

皇帝：你刚才想说什么？

王子元成：儿臣想

今年的重阳节，儿臣想当值令官，儿臣也想历练一下

皇帝：既然元杰回来了 就由他担此大任吧

皇帝： 元杰 值令官统领后宫御林军 重阳之日

皇帝：后宫安危系於一身，你明白么？

王子元杰： 儿臣绝不辜负父王的重托，你应该知道怎么做

王后驾到

皇帝：知道为什么叫你来么？你乱了规矩

皇帝：你好好看看这里吧

朕为你配的每一味药

都是精挑细选，专治你的虚寒症

皇后: 多谢

皇帝：良药苦口

你肝火过剩，脾胃虚寒，阴阳失调，脾气焦躁

遇事毫无兴趣，整天冷言冷语，这就是虚寒症

皇后:十几年了，不是大王的药能治的

皇帝：因为你父亲是梁国的王

朕看他的面子，才对你如此客气。。

你要明白

既然朕做了王，你做了后，我们就要象个样子

王室家族，要垂范天下，为了这个家

很多事情朕都可以忍

鸡栖于埘，君子勿劳

巳时

奴婢

王后

巳时的药煎好了

皇后:

谢大王

皇帝：

明天是什么日子

太子元祥：明天是重阳节，是儿臣生母的忌日

皇帝：

你生母早亡，我又常年征战在外，没有好好照顾你

父母之间不免疏远

可你从来都是我最喜欢的儿子

我把元杰召回来，又委以重任

太子元祥：父王

是想改立元杰为太子？

皇帝：如果你心里不舒服，我可以不这样做

太子元祥：父王过滤了

太子元祥：儿臣难以继承大统，两番上书请易王储，都是发自肺腑

太子元祥：儿臣愿意为父王着想

蒋婵：你怎么来了？

大王恩准殿下取青州了么？

过了重阳，殿下再求大王

想走一定走的了，殿下一定记得，带着小婵去青州

到了那里就只剩我们两个人了

要是能走就好了，一定能走

王后驾到

太子元祥：参见母后

皇后:你让她出来

太子元祥：母后说什么？

皇后:你让她出来

太子元祥：母后

皇后:出来！！

皇后:如何处置

蛊惑太子，秽乱东宫

面颊刺字 逐出宫门

皇后:太子以为，意下如何？

太子元祥：今日之事，错在儿臣

太子元祥：求母后放过他

太子元祥：这次我放过她，是看在另一个人的份上，你起来吧

皇后:我不是让你难堪，重阳节前，这宫里不能处任何事

母后宫中

皇后:都退下吧

元祥亲母：王后吩咐的事情，已经查清除了

新加的这味药，西域草乌头

每日半钱，连服数月，则神智昏聩

皇后:多谢

元祥亲母：我不是为了钱而来，那你是为了什么？

不要以为花重金我就会做这件事情

我不是为皇后:，而是为了我自己；我恨这个人，希望王后能

元祥亲母：替我报仇

皇后:你面带刺字，你为何入狱

元祥亲母：王后,恕我不想多谈，告辞

禀告祥太子殿下，王后已经就寝了

太子元祥： 什么人？

此人是蒋太医的内人

皇帝：退下，今晚的事不准跟任何人讲，切记

皇帝：你起来，已经二十五年了，我以为再也见不到你了

你居然价给了蒋太医

元祥亲母：当年，你只是一个小小的都尉，就处心积虑想当王，为了迎

娶梁国公主，献媚梁王，设计诬陷，把我们一家人投入大狱

我只身逃出，几乎病死他乡，是蒋太医救了我

你说我应该嫁给谁？

皇帝：你为什么来？

元祥亲母：我想见见我儿子

皇帝：你王后叫你来的吧

元祥亲母：我根本就不认识王后，过去欠你的，我会尽量弥补

宣旨：

御医太医蒋亦儒

高洁，忠义正直

擢提升蒋亦儒，为肃州刺史，加轻车都尉，即刻携女蒋婵，

出宫赴任，钦此

谢大王隆恩

皇帝：你跟我多少年了？

蒋太医：十五年了

皇帝：有什么对不住你的地方，你不要怪我，大王何处此言？

蒋太医：微臣愿为大王肝脑涂地

皇帝：你内人，还好吧；她会随你，一周赴任

蒋太医：大王对微臣太周到了，微臣感激不尽 王后的药，微臣已配足两月用量

大王只须嘱咐药工

皇后: 臣妾来给太子生母上柱香，今天是她的忌日

这幅像陪了大王二十多年了

大王心里，只有这个女人

皇帝：你想说什么

皇后:宫里抓了一个刺客，听说大王审了很久

皇帝：有什么不妥么？

皇后:当然没有臣妾告辞了

杰王子殿下到

皇后:我吃了你父亲十几年的药

十天前，他突然换了药方

新方子里加了这个

王子元杰：母后昨日发病，就是因为它

王子元杰：父王为什么这么做？

皇后:重阳以后，我全都告诉你！

皇后:我都要装作好不知情，每个时辰，我都要平平静静地喝下这些毒药

没有人知道真相，我会按照你父王想要的方式死去，可我不想这么死！

皇后:重阳夜，我要结束这一切

王子元杰：母后为何要告诉孩儿，

皇后:我想让你当王

王子元杰：母后会杀父王么？

皇后:我只想逼他退位，我不会杀他

王子元杰：母后，孩儿无法跟父王刀剑相对

无论怎样，他毕竟是父王

皇后:我知道你很为难，你可以什么都不做

春祈秋报，康宁是臻，嘉禾 申时

王子元杰：儿臣愿助母后，儿臣为了母后从此不再服药。

太子殿下到

太子元祥：母后叫儿臣来，

皇后:给你新做的这件衣服，跟去年不一样

太子元祥：这菊花什么意思

皇后:保佑你平安

太子元祥：保佑我平安，你这是什么意思

皇后:重阳晚宴，你一定要穿上他，我不穿，你必须传上他

太子元祥：我就是不穿

你到底想干什么？

蒋婵：知道殿下要来，都没敢睡

太子元祥：我今晚来，想问你一件事情，你娘这次进宫做什么呀

蒋婵：来看我啊，

太子元祥：他以前来过宫里么？你有事不要瞒着我

蒋婵：小婵有事一定会告诉殿下的？

太子元祥：你知道母后为什么秀菊花么，

蒋婵：听说是过重阳节用的

绣坊的的陈公公给王后绣了一万朵呢？

一万朵，王后让陈公公给吴侍郎

太子元祥：是啊，你怎么知道的，

蒋婵：我听我爹说的

太子元祥：你还知道什么？

蒋婵：没什么了！

太子元祥：宫里要处出大事情了，我得赶紧回去

元祥亲母：太子殿下

蒋太医：殿下，这是贱内

蒋太医：快拜见太子殿下，

元祥亲母：你给我走

元祥亲母：你给我走

蒋太医：你怎么这样对太子殿下说话呢？

蒋婵：娘，这是太子殿下，走啊，走！！！

蒋太医：殿下恕罪，殿下恕罪

元祥亲母：当初就不应该让你进宫

蒋婵：娘，殿下对我是真心的，

元祥亲母：你们两个，绝对不能在一起

蒋婵：为什么？

元祥亲母：不为什么，你你以后永远都不能再见他

太子元祥：皇宫今晚要出大事，娘我要找殿下

蒋太医：到底是怎么回事

蒋太医：小婵，你先出去

蒋太医：你以前的事情我从不过问

蒋太医：你到底有什么事情瞒着我

元祥亲母：小婵呢，

蒋太医：回宫了

元祥亲母：你怎么这么糊涂啊

蒋太医：

我是大王钦命的肃州刺史，你们到底是什么人?

元祥亲母：快走

蒋太医：快去救小婵，

蒋太医：你一定有什么事情瞒着我

元祥亲母：亦儒

太子殿下到！！

太子元祥：你什么时候动手

皇后:你知道了，你怎么知道的

太子元祥：你不要管

太子元祥：你什么时候动手

皇后:重阳晚宴 你怕什么，

这事跟你没关系？

太子元祥：全天下的人都以为是我干的

皇后:那又怎么样？

太子元祥：你就是个疯子，就应该让你吃药，吃死你！！出去，让我出去

太子元祥：你要做这件事就是叫我死

其实就是想逼死我，对不对

皇后:我就是要逼死你

太子自杀

并无大碍

太子元祥：你一定还有事情瞒着我

你到底为什么，我必须这样做

皇后:我是为你好，

太子元祥：我知道

皇后:但我做不到

太子元祥：我父王马上就到

皇帝：你和皇后:的事情从第一天 我就知道了

从那天开始

每个晚上，我都难以闭眼

我不怪你，我知道是她勾引了你

皇帝：你们的母后呢

回父王，母后正在梳妆

王子元杰：臣去催请

皇帝：茱萸

你生母最喜欢了，重阳节，她说能辟邪

你后你要记住，每年这一天，多戴些茱萸，纪念你的生母

皇后: 杰王子殿下

王子元杰：怎么了，

他全都知道了

皇后:他会说么？菊花绣好了，总得开一回

念尔等值守辛劳

由值令官军队，代执宫禁

魔将得令 拜谢值令官

元祥亲母：大王要杀我们全家

蒋太医：J是王后派人来救你们的

蒋太医妻女，殿外叩见

皇后:宣他们进来

皇帝：是你

元祥亲母：大王，我活着来见你

我活着回来了，你竟然如此无耻

偷偷摸摸地杀我全家，你又一次欺骗了我们，你就是一个虚伪的小人，你杀吧

皇帝：你不该为王后做事

是你害了他

元祥亲母：那我女儿和蒋太医又有何罪

皇帝：他们知道得太多了

皇后:她就是画像上的那个女人

你父王的原配夫人，你的生母

太子元祥：父王，

皇帝：是

现在你满意了吧

皇后:我就是让他知道，他的父王是个什么样的人

太子元祥：你不是说她早就死了么？

太子元祥：你为什么说出来

元祥亲母：小婵

皇帝：你还想干什么?

王子元成：母后

你和她的丑事，以为我不知道么，你以为iwo还是一个小孩子么？

你和元杰要干什么？我必须先动手

皇后:你疯了！

王子元成：我要你现在就下诏，让位给我，我知道你从来不喜欢我，你们谁在意过我？谁为我想过？

皇帝：他是你的哥哥啊！！

王子元成：我杀的就是他

皇帝：你害死了我的祥儿，他告诉了我，你真是个疯子

皇帝：其实，我本想废掉元祥的太子位，册立你为太子

我说过，不能给

王旗，是朕给你最后的警告

王子元杰： 儿臣知道胜不了，儿臣只是要父王知道

儿臣不是为了抢王位，儿臣是为了母后

重阳节到 ---------------------------------------------------

生活不容易的感慨心语

检举二十多年前，开门办学成为潮流。我们学校的学农基地设在距县城80多公

里的朝阳峰。

农忙期间，高中学生自带粮草，分班轮流上山，时间一周。

朝阳峰顶建有红砖青瓦院落，原是寺庙。建国后几经冲击，僧侣多作鸟兽散。

我们上山时，仅有一老僧留守，为我们挑水扫地，炒菜做饭。老僧已蓄须发，不

打坐，不诵经，衣着一如常人。我们忙时，他来帮忙；我们闲着，他便远远躲开。

朝阳峰海拔1100多米。山上长风不止，据说一年只刮两次风，一次半年。

茅草繁茂，而树木却不及人高，且奇形怪状，使人想起盆景。作物除了红薯，什

么都不长。我们年年垦荒、播种。今人欣慰的是，红薯个大，产量高。那年月，

我们就是这样，投入青春，收获红薯。

白天劳作，晚上休息。我们窝到床上，伴着呼啸的西北风，在黑灯瞎火中闲

聊。说得最多的，自然是这座山、山上的这座庙以及庙里的这个神秘的老和尚。

有人提醒说，和尚是封建余孽。弄得我们很紧张，心里想，这老僧会不会往饭菜

里呢？于是我们成立了侦察小分队，连夜行动，将老僧秘密监控。

后半夜，厨房的油灯昏昏地亮了，我们几个埋伏窗下门边。老僧打开库房，

提出一袋大米，倒入一只大木盆中。他在盆边蹲下来，捧起一把大米。大米水一

样从他指缝漏出来。他从腰间取出一只小布袋，左手撑着袋口，右手抓米。抓了

几把，布袋灌得鼓鼓的。他紧一紧袋口的绳子，松开宽大的袂裆裤。将小布袋系

在裤裆中。然后淘米、生火蒸饭。天色麻麻亮，饭枧升腾着香喷喷的蒸气。他用

灰土盖住灶膛内的明火，准备溜了，在门口被我们逮个正着。

我们押了老僧进房，搜出饱饱满满但不足两斤的一袋米，问：“为什么偷米？”

老僧目光躲躲闪闪，说：“喂猫。”我们笑了。出家人不说谎，偶尔说谎，必成

弥天大谎。又问：“猫儿能吃米吗？”我们在大批判、大辩论的大氛围中成长，

长于口诛笔伐，敢于无理取闹，何况铁证如山！我们个个神气十足，底气十足。

老僧慑于气势，两膝着地，长跪不起。“我是山东人，”他说“我到崇阳二十多

年了……”他这样语无伦次地说。像是盖头盖脑淋了一盆水，他打个寒颤，突然

间就平静下来。

“我被拉壮丁当了蒋匪的兵。南京解放的前夜，我逃出城壕，与一个姓王的

崇阳籍伤兵结伴同行。王是独子，父母年事已高。走出百十来里，王不行了，托

我给他父母养老送终。

说着就断了气，但眼睛睁着。我替他抹上眼睑。才松手又睁开了。王对我不

放心呢。我说，我保证给你父母养老送终。王闭上眼，清亮的泪水从他眼角浸出

来，直往耳洞里跑。“

“其实，我事先和王并不认识，也不知道崇阳这个地方。我边走边问，直到

次年秋天才找到王的父母。他们真的很老了，而且无依无靠。我在朝阳寺削发为

僧后，在半山腰找了块背风的平地，盖了间干打垒的茅屋，把他们接来住下。这

一住就是二十六年。我无一技之长，只能走东家窜西家化些食物接济他们。你们

来后，见到白花花的大米，我便生出邪念，想偷了米送去，让老人熬碗粥喝……

太阳升起来。我们跟随老僧，沿着仄仄的山路来到一间茅屋前。两位鹤发老

人坐在暖洋洋的阳光下，怡怡然捉着虱子。压着茅草的石块被风推动，屋顶掀开

一扇天窗。

老僧爬上茅屋。这位为一个承诺坚持了二十六年的老僧，还将继续坚持下去

吗？我们望着屋顶发呆。

老僧立于屋顶，黑色的身影愈发高大，如生铁铸就的一座碑。

诚信的故事

《诚信》

一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？”

面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。

《被人相信是一种幸福》

一艘货轮在烟波浩淼的大西洋上行驶。一个在船尾搞勤杂的黑人小孩不慎掉进了波涛滚滚的大西洋。孩子大喊救命，无奈风大浪急，船上的人谁也没有听见，他眼睁睁地看着货轮托着浪花越来越远……

求生的本能使孩子在冷冰的水里拼命地游，他用全身的力气挥动着瘦小的双臂，努力使头伸出水面，睁大眼睛盯着轮船远去的方向。

船越来越远，船身越来越小，到后来，什么都看见了，只剩下一望无际的汪洋。孩子力气也快用完了，实在游不动了，他觉得自己要沉下去了。放弃吧他对自己说。这时候，他想起了老船长那张慈祥的脸和友善的眼神。不，船长知道我掉进海里后，一定会来救我的！想到这里，孩子鼓足勇气用生命，的最后力量又朝前游去……

船长终于发现那黑人孩子失踪了，当他断定孩子是掉进海里后，下令返航，回去找。这时，有人规劝：“这么长时间了，就是没有被淹死，也让鲨鱼吃了……”船长犹豫了一下，还是决定回去找。又有人说：“为一个黑奴孩子，值得吗？”船长大喝一声：“住嘴！”

终于，在那孩子就要沉下去的最后一刻，船长赶到了，救起了孩子。

当孩子苏醒过来之后，跪在地上感谢船长的救命之恩时，船长扶起孩子问：“孩子，你怎么能坚持这么长时间？”

孩子回答：“我知道你会来救我的，一定会的！”

“怎么知道我一定会来救你的？”

“因为我知道您是那样的人！”

听到这里，白发苍苍的船长扑通一声跪在黑人孩子面前，泪流满面：“孩子，不是我救了你，而是你救了我啊！我为我在那一刻的犹豫而耻辱……”

一个人能被他人相信也是一种幸福。他人在绝望时想起你，相信你会给予拯救更是一种幸福。

一个关于诚信的故事。

早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多……

随口说不得>

前两天，以《随口说来》为题写了个帖子，甚为自得。殊不知，那几分沾沾自喜很快便为某生随笔里的一句话给驱散了：老师，你说过要给我看你写雪天感受的文章，怎么还没给我看啊？

啊？是啊，我怎么把这个“诺”给忘了个一干二净了啊！虽然那只是几个星期前在这学生一篇文章后面的一句回话：雪天未必如你说的那样有趣吧？我以后给你看我写大雪天感受的文章吧。

也许当时只是心血来潮，信手写来，这随口而许的“诺”并没真停留在了我心上，只是随改好后发下去的随笔而抛之于脑后。殊不知学生那边却是眼巴巴地等着我给她看，我这不是失信于人又是什么！

言必信，行必果。一言既出，驷马难追。不是所有的话都可以随口说来的。

从古以来，就流传着《曾子之妻》的故事。曾子是孔子的学生。有一天，曾妻要上街，孩子哭闹着也要去，曾妻对孩子说别闹，许诺等她回来时杀猪给他吃。看来，她是不打算实践诺言的。因为等她回家，看见曾子真的准备杀猪便马上阻止，说自己只是跟孩子说说玩的。曾子说：作父母的如果失信于孩子，就等于教孩子也去欺骗。说完，就把那猪杀了。

想到这里，我就毅然地在那学生的随笔上写道：对不起，差点失约了，放前一定把文章给你……

<两个关于诚信的故事>

故事一：

18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。

第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。

故事二；

十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。

<关于诚信的成语>

抱诚守真

诚至金开

赤诚相待

闲邪存诚

修辞立诚

一言九鼎。

一诺千金。

言而有信。

金口玉言。

言必信,行必果

君子说话，一言为定

精诚所至，金石为开

一言既出,驷马难追

人而无信,不知其可

(以上均转自:://.pa999.cn/dvbbs/dispbbs.asp?boardid=15&id=52668)

中国古代诚信小故事汇编

<晏殊信誉的树立>

北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

<立木为信与烽火戏诸候的对比>

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

<《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事>

济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。

<季布“一诺千金”使他免遭祸殃>

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

(转自:://.cgy.cn/news/detail/6278.html)

早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。

一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。

第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。 后来，到这儿的游客就越来越多。

在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”，每年有许多游人来祭奠亡灵。美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓，坐落在公园的北部。陵墓高大雄伟、庄严简朴。陵墓后方，是一大片碧绿的草坪，一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。

格兰特将军的陵墓后边，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓，在任何其他地方，你都可能会忽略它的存在。它的绝大多数美国人的陵墓一样，只有一块小小的墓碑。在墓碑和旁边的一块木牌上，却记载着一个感人至深的关于诚信的故事：

故事发生在两百多年以前的17年。这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。新主人答应了，并把这个条件写进了契约。这样，孩子的陵墓就被保留了下来。

沧海桑田，一百年过去了。这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。到了18年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。成了这块土地的主人，无名孩子的墓在手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓，和一个无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。

又一个一百年以后，19年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约朱利安尼来到这里。那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时间，朱利安尼亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……

[故事二]一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。

过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。

[故事三]曾参杀猪的故事。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

哦的

生活不容易的感慨心语

生活不容易的感慨心语，每个人在成长过程中都会遇到很多不如意的事情，在自己生活不好的时候就很容易在朋友圈上分享一些感慨的心语，在日常生活中，感慨生活的句子是有很多的，下面我分享生活不容易的感慨心语，一起来看下吧。

生活不容易的感慨心语1

一、日子就这样流淌过去，而那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

二、生命太短，没时间留给遗憾。若不是终点，请微笑一直向前。

三、脸上的欢乐，别人看得到，心里的痛又有谁能感觉到。

四、每个人都会有一段异常艰难的时光，在现在生活中，为人处世的最佳境界是不卑不亢。太在乎别人的眼光和评价，只能让自己做事放不开手脚，犹豫不决，失去自我，失去个性，丢失自我的价值。

五、在这个无谓的年华，无论别人多么高高不可攀比，但我还是选择，做一个适应自己的人。

六、生活不易，多才多艺。

七、时间的沙漏慢慢地把未来一点点风蚀成回忆，等到了风烛残年之时，只有满揣记忆那汪洋的清水，直至在手中流失殆尽，等待着坠入无尽的黑暗。

八、喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不喜欢自我的人。你生活在一个能够没有我的世界，我居住在一个仅有你的天空。无法拒绝的是开始，无法抗拒的是结束。等待，也许并不容易；伤害，却轻而易举。我赢了所有人，但却输掉了你。我的悲伤，想隐藏，却总在生长，并不是因为软弱，而只是因为坚强了太久

九、每个人都活在着人海茫茫中，学会思考人生，就会获得一种豁然开朗，许多道理都是小道理，但一定是活道理，任何固执都可能演变成一种病态人生。

十、有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。不要着急，最好的终会出现。

十一、 你以为浪子回头金不换，其实浪子只是上岸缓一缓。

十二、 老人们都说“苦短甜长”，而现实总觉得苦那么久长，甜是那么的短。看着来来回回的路人，其实每一个简便笑容背后，都藏着一颗要紧牙关的灵魂。所谓成熟，其实是一瞬间的事，人不是慢慢变老的，看透生活却依然热爱生活，知世故后仍然选择不世故的时候，你就真的成熟了。

十三、 困难本身就是对奋斗者的一种考验，是通往成功路上的绊脚石，谁跨越了它，谁就有可能取得成功。

十四、 生活已经够苦了，不要再负能量满满了。学着接受它，适应它，最后热爱它。

十五、 在人生的牌局中，的是上帝，打牌的却是我们自己。我们不能左右天气，但是可以改变心情；我们不能预见明天，但是可以珍惜今天；我们不能改变别人，但是可以改变自己。不要委屈自己，既然改变不了现实，那就好好把握自己的人生。世界上没有绝望的人生，只有对人生处境产生绝望的人。

十六、 埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。

十七、 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

十八、 对未来的迷茫使我想去当兵，没目标没梦想没，除了自我别的都不重要，我自私的很。

十九、 人生本来就是一场即兴演出，没有做不成的梦只有不早醒的人。

二十、 有时你会意识到自我正在慢慢地成熟，你知道以往的自我成长得不够快，以至于在不久之后你迫不得已成长独立。这将是一个有些痛苦的过程，生活不易，在脱离了学生这个身份以后就会体会到。人的社会总是十分复杂，迟早是要应对，而此刻，我只想在不用完全应对的时候好好开心，尽量幸福。我们走一步算一步。

二十一、 情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。

二十二、 它，一辈子没出过猪圏，更没出过国，却得了外国病，还整的挺远——非洲瘟疫，惨遭灭九族之灾……你说你招惹谁了？往后这个冬天怎样过，你让萝卜跟谁炖？粉条怎样想？更主要的是好谁来拱？猪都这么难生存，何况人类！生活不易，且行且珍惜。

二十三、 不要担心别人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。成长是一场和自己的比赛。生活不易，早起搬砖。

二十四、 让心承受太多心会累的，有的东西应该让它留在记忆里，因为它只属于记忆，只属于那个没有任何杂质的美好年华。

二十五、 大家生活都不容易，都是为了工作，都是为了生存，有什么不能相互理解的呢；

二十六、 风铃又响了起来，我心中已坦淡，心灵仿佛被洗礼过，我笑了。平淡是美的，热闹也是美的。平淡能使人反省，能让人感悟热闹中的点点滴滴；热闹能让人欢乐，能让人不至窒息于那平淡中。平淡与热闹应共存，电脑前的你认为呢

二十七、 伤痛已经刮伤了我跳动的心，使我敞开的心扉慢慢地关闭。

二十八、 光阴易逝，容颜易老，唯生活不易；

二十九、 没有奇迹，只有你努力的轨迹；没有运气，只有你坚持的勇气。每一份收获，都来自你坚持不懈的努力；每一份汗水，都是你成功的累积。只要相信自己，总会遇到惊喜。

三十、 生活本来就不容易，重要的是找到能让你坚持下去和看见期望的人和事。

三十一、 人口如此密集的城市，生活让人窒息。可是一批又一批人群还在不断往这挤。本地和外地的对立，贫穷和富裕，就像土著应对着移民，移民却掌控了经济。作者：幼稚园杀手

三十二、 每个人的生活都不易，处处需要迎合他人去逢场作戏，真的很无趣，也很讽刺，但只要不付出真心就不会受伤害。人生苦短，何必太认真！

三十三、 在这个年头里，能干的不如能说的，有情的不如有颜的，掏心的不如掏钱的，厚道的不如圆滑的。

生活不容易的感慨心语2

一、你把性格交给星座，把努力交给鸡汤，把运气交给锦鲤，那么你过得不好，也是正常的。

二、生活很无奈，很多你不会做，不愿意做的事情，总是有这样或那样的理由，叫你不得不努力去做，然后习以为常，没有什么好埋怨的。

三、没什么所谓心态好。生活已经够苦了。顾不上其他的了。烦恼已经满额了，那些小的就被抖落出来了。

四、夜深人静时，躺下来仔细想想，生活本来就不容易！放不下的责任，经历不完的坎坷；越不过的无奈，躲不完的应酬；忙不完的今天，想不到的明天。

五、你以为人生最糟的事情是失去了最爱的人，其实最糟糕的事情却是，你因为太爱一个人而失去了自己。

六、人生总是不得圆满，有时候尊重爱情，就要背叛现实；成全现实，就要辜负爱情。

七、我曾笨拙地爱过你，你走后，我懂得了人心可畏。

八、我依旧相信努力的意义，奋斗的价值，因为那是本质问题。

九、每一个凄美的爱情故事里，都有一个你爱的人不爱你，爱你的人你不爱，不肯将就，却也没有守得云开见月明。

十、忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐给你好处。

十一、 只要你肯奋斗，没有什么是绝对不可能的。

十二、 生活不易，何必为难自我身体是自我的，累了想歇就歇！！任性一点又何妨！

十三、 所谓的人生就是，听不完的谎言，看不透的人心，放不下的牵挂，经历不完的'辛酸苦辣。

十四、 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

十五、 善良，是世界上最美的成全，也是最好的投资，你给出了善良，一定会收获温暖。

十六、 旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

十七、 大自然总会让我们肃然起敬，不管在你悲伤的时候，在你愉悦的时候活在你旅行的时候。感受到了，你的生活不会太差，但是简单的事物，总是不容易感受到。

十八、 说体验生活，结果累得要死。可是没事，既然我能从从不晚睡到天天熬夜，我就能坚持下去这样也挺好，体会生活不易，也没时间想那些杂七杂八的事情。待到寒冬过去，就是春暖花开晚安

十九、 往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。所以，让我们一起加油！

二十、 有野心的人，肯定得不到宁静，因为他总是树立一种高不可攀的目标，非得要不断拼搏才行。有野心，肯定对自己的处境不满意，而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静，首先得有一种对人生的满足感，不企求更高生活目标，只图自己一日三餐，心灵保持自由自在。

二十一、 我们生而为人，注定要承受各种苦难，每个人都不容易，但为了生活，每个人能都在拼尽全力。

二十二、 一开始我以为生活就是吃饱了饭，找个地方睡觉，谁知生活很多时候连饭都吃不饱；

二十三、 醒目的人，不在情感上计算，只在干事上卖力；能干的人，不在干事上卖力，只在情感上计算。把脾性发出来，是本能；把脾性压归去，才叫本领。

二十四、 如果我生下来就是八十岁，而慢慢长到十八岁的话，人生会更加快乐无穷。

二十五、 被人理解是的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并无价值。

二十六、 年龄越大，越学会了顺其自然。以前总认为坚持会让我们变强大，但是长大后才发现，让我们强大的是放下。

二十七、 从前如不羁的风不爱生根，如今我这浪人只想一生躺于你枕旁。

二十八、 别人看到的是鞋，自己感受到的是脚，切莫贪图了鞋的华贵，而委屈了自己的脚。

二十九、 越来越任性，因为爱得太深。越来越沉默，因为伤得太痛。越来越礼貌，因为失望透顶。

三十、 心情有时如一棵树，快乐是笔直的树干，春天来时，抖抖快乐的枝干，那些枯黄的树叶和愁云便会纷纷扬扬地失落。